中医舌诊仪介绍浅谈治未病
“治未病”早见于《黄帝内经》:“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”
它主要包括未病先防、既病防变、愈后防复三个方面。而未病先防是治未病的重要的一个环节，它要求我们能防微杜渐，早做干预调节，将欲作之病扼杀在萌芽状态。
不治已病治未病
未病先防是治未病的高层次，也是有益健康的一步。如果我们能在未生病之前就能做到很好的预防，效法天地阴阳之道，顺应自然之理，调和于五行之术数，使饮食有所节制，生活起居规律有常，不过度劳作，形体和神气和谐统一，那么我们就可能健康到老以至无病而终。
上古圣人还教导我们要预防外邪、调节内神，对所有外在的邪气要注意避开，对一切可扰乱内心平静的诱惑要懂得以“恬葱槲蕖钡男奶源Ｈ纭端匚省ど瞎盘煺媛邸:“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬葱槲蓿嫫又衲谑兀“泊永础薄
如何未病先防
防损伤阳气：平素阳气不足之人表现为冬季怕冷，手足不温，其他无明显不适，此时可适当多晒晒太阳以借助天体之阳来助长人体之阳气，同时要跟随太阳的步伐，日出而作，日落而息，要保证充足的睡眠时间，去寒就温，不可晚间过多劳作或者运动以防损伤阳气。
平素体内有寒湿之人表现为舌苔白偏厚或腻，大便稍偏烂，受凉或食冷后明显，其他无明显不适，此时可适当吃点健脾祛湿的药物或食物如莲子肉（要去掉莲子心，莲心寒凉清心火、伤脾胃之阳气，不宜）、山药、白茯苓、白扁豆、白术、苍术等，避免服用虽利湿但性凉伤阳气的薏苡仁，同时饮用茶水量要根据自身机体的需要来调节，切不可盲目多饮，否则易增加人体内部的寒湿，从而产生腹胀、腹痛、腹泻等不适。
防过劳伤身：平素要避免过劳伤身，如久视伤血，用眼过多会损伤心肝之血，当我们出现眼睛干涩，用眼疲劳，视力下降，头晕心慌等情况之前就要注意休息，可采用运转眼珠、闭目养神、眺望远方和颜面部穴位按摩等方式缓解疲劳，必要时适当服用补血的枸杞、白芍、当归等药物；久行伤筋，行走太久会损伤筋骨，当我们出现小腿和膝盖等处酸软之前就要注意适当休息，可采用坐卧位休息和拍打腿部肌肉等方式来改善。
防情绪太过：平素要注意调节自己的情绪，做自己情绪的主人，因为怒、喜、思、悲、忧、恐、惊七种情绪太过都会影响相应的脏腑而导致疾病，如大怒伤肝，大喜伤心，忧思太过伤脾，过悲伤肺，惊恐伤肾。
防过寒过温：平素既要注意饮食不要过寒过温，也同时要注意饮食的结构，这对结直肠息肉和肿瘤的发生有很好的预防作用。如《灵枢・水胀篇》云：“肠蕈如何？”曰：“寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系。癖而内着，恶气乃起，息肉乃生，共始生也，大如鸡卵”。又如元朝名医罗天益在所着之《卫生宝鉴》指出：凡人脾胃虚弱或饮食过常，或生冷过度，不能克化，致成积聚结块。隋朝医家巢元方所着的《诸病源候论・积聚病诸候》提出: “积聚痼结者，是五脏六腑之气积聚于内，重因饮食不节，寒温不调，邪气重沓，牢痼盘结者也，若久即成症”。
上述均说明了饮食预防肠道肿瘤和息肉的重要性。近年来世界卫生组织还明确提出高脂饮食、动物蛋白特别是红肉摄入过多是结直肠癌发生的主要危险因素，提倡食用蔬菜、水果、豆类、整全谷物等饮食来预防结直肠癌的发生。
饮食要有节
平素饮食要有节制，要限制动物性食物的摄入量，尽量食用热量低、膳食纤维丰富的原生态的植物性食物。植物性食物包含整全谷物、蔬菜、水果、豆类等，它们含有较多膳食纤维，同时含有丰富的维生素、矿物质，所含脂肪多为不饱和脂肪，不升高血脂，可改善肠道微环境，调节肠道菌群，更有利于人体健康。
目前人们生活水平较前明显提高，脂肪肝、冠状动脉粥样硬化性心脏病等疾病发病率也随之升高，这主要跟我们摄入过多的动物蛋白质、胆固醇和脂肪密切相关。要知道胆固醇存在于所有动物性食物中，而且只存在于动物性食物中，而人体有足够强大的能力合成所需要的胆固醇，不幸的是人体却没有分解胆固醇的能力，只能通过较为复杂的途径排出胆固醇，所以在完全能够自身合成的情况下，如果大量摄入动物性食物后会面临着胆固醇升高的风险。另外在动物性食物中，胆固醇和饱和脂肪是相伴相随的，摄入胆固醇就意味着同时摄入了饱和脂肪，摄入饱和脂肪也会升高血液胆固醇。血液胆固醇和饱和脂肪摄入过多超过人体的代谢能力，这样过多的胆固醇和脂肪就会附着在血管壁上致使血管壁上斑块附着，长此以往可能会使血管弹性降低而导致动脉硬化或斑块脱落引起心脑血管堵塞，而过多的脂肪如果堆积在肝脏会导致脂肪肝。植物性食物中不含有胆固醇，且膳食纤维的含量明显高于动物性食物，既不会导致胆固醇升高，同时有助于排出人体多余的胆固醇。
如果我们能够严格控制动物性食物的摄入，以植物性食物为主，并注意整全谷物、蔬菜、水果、豆类等食物的比例，使营养均衡，那么上述疾病可能会得到很好的预防和控制。
摄养于无疾之先
因此我们要在“未病”之时就要有意识地去对生命进行养护，效法天地阴阳之道，并结合现代医学，防患于未然，使防重于治。
正如朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。”
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