扁鹊一个记载中医舌诊的医学家
根据现有的文献查考，中医舌诊仪早的舌诊记录应该是扁鹊留下的。
扁鹊姓秦名越人，号卢医，渤海郡郄(今河北任丘县)人，约生予公元前5～4世纪，为古代著名医学家。他精通内、五官、妇、儿各科，又善于运用针砭、热熨
和汤液等多种医疗技术，还富有望、闻、问、切等诊断知识。由于他医学造诣精湛，司马迁就为他写了传。但《史记》所记扁鹊的医疗活动事迹，前后相距达三百
多年，并非专指秦越人一人。
司马迁在《史记・扁鹊仓公列传》中说扁鹊为“方者宗”，“至今天下言脉者，由扁鹊也"。扁鹊是脉学的创始人，而舌诊则在他以前已经有了，但扁鹊在研究脉学时已掌握了舌诊的知识。司马迁说他能“切脉、望色、听声、写形，言病之所在"。在这里“切脉"“望色"并列，可见扁鹊在研究切脉的同时，对望色也有了经验，而舌诊是包括在望色之内的～种诊断方法。扁鹊的脉诊、望诊经验，曾笔之于书。司马迁在《扁鹊仓公列传》的太仓公传部分，说太仓公曾经在公乘阳庆处接受过“黄帝扁鹊”之《脉书》，《五色诊》。后来班固的《汉书・艺文志》也载有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》篇目。所以，早的舌诊记录，可以说是扁鹊留下的。
这个早的舌诊记载写了些什么呢?虽然《史记》所讲的扁鹊《脉书》、《五色诊》，《汉书》所载的《扁鹊内经》、
《外经》都失传了，但是，我们从晋代王叔和著的《脉经》卷五的《扁鹊阴阳脉法》和《扁鹊诊诸反逆死脉要诀》等篇
看到了早的舌诊记录：“脉代乍至乍不至丽沉，即咳；咳鼹上气，上气甚则肩息，肩息则口舌出血”，“胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小紧急，皆鬲偏枯，男子发左，女子发右，不舌转可治，……”。这两则记录使我们知道扁鹊是脉诊和舌诊并重的，偏枯病人舌能转动，言语清晰的则预后良好，确是非常正确的经验总结。 ，
以上两则舌诊内容9其中之一在现存的《黄帝内经》中也有记载。此段资料为什么肯定是扁鹊的呢?这是因为：，王叔和是司马氏王朝的太医，有条件接近史籍部门，能够看到官方保存的珍贵医学资料。他的《脉经》是编篡性质的书籍，他在自序中说明是“今撰集岐伯以来，逮予华佗，经论要诀"而成，当然有可能保留扁鹊著作之内容。第二，王叔和距东汉较近，《汉书・艺文志》所收载的《黄帝内经》和《扁鹊内经》、《外经》他可能都看得到。上述两条记录，都以论脉为主而附带说到舌的病变，这很符合于扁鹊重视脉学的特点。今本《黄帝内经》一书，则是经过战国秦汉时期许多人编写的，有可能在修订过程中把扁鹊的舌诊内容并了进去。王叔和所看到的是原始资料，他在自己的著作中标明《扁鹊阴阳脉法》、《扁鹊诊诸反逆死脉要诀》，而未发现当时有人指出其谬误。这使我们可以相信，在晋代，人们已经承认王叔和《脉经中关于扁鹊医论的记载是可靠的。所，近来出版的《中国医学史略》也认为王叔和的《脉经》曾摘录过扁鹊等名医的有关文献。据此，我们就可以得出这样一个结论：早的舌诊记录，是由扁鹊写在他的著作中。
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