从汉至唐，是我国封建社会的上升时期，政治、经济‘：科学文化等各方面都有很大发展，直接或间接地给祖国医学的成长创造了有利条件。这一时期，舌诊发展的主要成就是在《内经》的基础理论上，进一步在实践中得到验证，充实和发展，使理论和实践逐步结合起来，更好地为临床辨证施治服务。许多著名医家如华佗、张仲景、王叔和、葛洪、巢方、孙思邈等，都对舌诊作出过贡献，其中尤以汉代张仲景贡献为大。对于华佗的舌诊，已无法了解他的概貌9因为他的著作一部分曾在曹操的牢狱中烧掉了，但可能有一部分传给了他的学生，所以王叔和《脉经》自序有“今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要诀，合为十卷，，之说，《脉经》卷五且有《扁鹊华佗察声色要诀》的记载，其中包括了二条舌诊内容，不过无法区分哪条是扁鹊的，哪条是华佗的，所以只得合存不分。

     节张仲景舌诊

     张仲景(150～219年?)，名机，东汉时南郡涅阳人(今河南南阳县)。他年青时曾跟同郡张伯祖学医。后来曾一度进入传途，做过长沙太守，故后人有称为张长沙者。建安时(196～220年)，他家族二百多口在不到十年的时间内。相继死亡了三分之二，其中有十分之七死于伤寒病。他在“感往昔之沦丧，伤横天之莫救，，之余，“乃勤求古训，博采众方”，写成了一部《伤寒杂病论》(现为《伤寒论》、《金匮要略》)，总结了秦汉时代三百多年的临床经验，’和《内经》基本理论联系起来，并通过自己的临床实践，大大发展了辨证论治的理论。中医舌诊仪是他的“辨证论治"法则的一个组成部分，是辨证的指标、论治的依据之一。    

     (一)仲景舌诊的内容

    《伤寒论》与《金匮要略》中关于舌诊的记载，共有三
十条，除重复外，实有二十四条。其中以《伤寒论》的“太阳病，，篇，“阳明病，，篇的内容较多。仲景舌诊可以归纳为舌质、舌苔、舌味觉三类，与《内经》是一致的0但从病理舌象商言，无论质与量两方面较《内经》均有显著提高，而且“舌胎”一词，也为仲景所首创。张石顽在《伤寒绪论》中云“舌胎之名，始于长沙，以其邪气传里，如有所怀，故谓之胎。"后人把舌胎(今写成舌苔)二字，发展为舌上苔垢的统称，遂成为一个专门名词。

    仲景舌诊运用的范围远较《内经》为广泛。《伤寒论》六经中就有四经涉及舌诊}在内伤杂病方面，四十多种病种中有七种疾病运用过舌诊来辨证，而且其中有一定的规律可寻。他在诊察三阳病及六腑疾病中，重点在于察舌苔的变化而在三阴病及五脏病变中，则特别注意观察舌质的形态。因病在三阳、六腑者，多属外邪所中，其病在表，正气未衰，故实证、热证居多，邪盛正实，邪正相争，每易抟聚而成苔；病在三阴、五脏者，每缘内因为病，其病在里，故虚证、寒证居多，易致舌质的变化。

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